比若人和,無不而包容也。或著草木,六畜所食,何時復生。
又曰∶风寒暑湿之气,入于皮肤之间而未深,欲亟去之,莫如发汗。無益家用,愁毒父母,兄弟婦兒,輒當憂之,無有解已。
其樂得與不得,以何為明哉?是曹之事,不可不諦也。
所主有上下,轉有所至,為惡聞得片退,與鬼為伍,知不乎?俱生為人,無所照見,問之無有相明之意。
识者谓其内证真热,用寒实为正治,乃假反而非真反也。唯大神錄前不耳。
如修其故行,天不上之也。今不问何证,概从温补,何异惩溺,而水趋火灭,不亦惑乎?
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比若人和,無不而包容也。或著草木,六畜所食,何時復生。
又曰∶风寒暑湿之气,入于皮肤之间而未深,欲亟去之,莫如发汗。無益家用,愁毒父母,兄弟婦兒,輒當憂之,無有解已。
其樂得與不得,以何為明哉?是曹之事,不可不諦也。
所主有上下,轉有所至,為惡聞得片退,與鬼為伍,知不乎?俱生為人,無所照見,問之無有相明之意。
识者谓其内证真热,用寒实为正治,乃假反而非真反也。唯大神錄前不耳。
如修其故行,天不上之也。今不问何证,概从温补,何异惩溺,而水趋火灭,不亦惑乎?